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{"id":12213,"date":"2020-03-06T13:21:00","date_gmt":"2020-03-06T13:21:00","guid":{"rendered":"http:\/\/box5205.temp.domains\/~arinfoco\/barcelonaclassica\/es\/las-pasiones-de-bach-de-herreweghe\/"},"modified":"2020-04-26T16:10:30","modified_gmt":"2020-04-26T16:10:30","slug":"las-pasiones-de-bach-de-herreweghe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.barcelonaclasica.info\/es\/las-pasiones-de-bach-de-herreweghe\/","title":{"rendered":"Las pasiones de Bach de Herreweghe"},"content":{"rendered":"
Nuestra tardopostmodernidad nos hace perder, f\u00e1cilmente, el horizonte religioso y espiritual donde adscribir los diferentes ciclos de cantatas religiosas y pasiones, de entre las que destacan las de Bach<\/strong>. Sin embargo, este mes tendremos la oportunidad de disfrutar, de la mano del director Philippe Herreweghe<\/strong> en el Palau de la M\u00fasica<\/strong>, la transparencia y la espontaneidad que hacen que sus versiones de las pasiones de Bach sean todo un referente en la interpretaci\u00f3n.<\/div>\n
\u00abEn m\u00fasica, todo depende de la interpretaci\u00f3n\u00bb. Esta frase atribuida a Johann Sebastian Bach<\/strong> (1685-1750) indica, sin lugar a dudas, ya no s\u00f3lo uno de los grandes caballos de batalla que libr\u00f3 el Kantor <\/em>con el Consejo Municipal de Leipzig para alcanzar una mejora de sus efectivos vocales e instrumentales , sino tambi\u00e9n de lo que ha sido la interpretaci\u00f3n musical de las dos pasiones bachianas llegadas hasta nuestros d\u00edas: la Pasi\u00f3n seg\u00fan San Juan BWV 245<\/em> (1724) y la Pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo BWV 244<\/em> (1727). Y es que estas dos obras, con permiso de la Misa en si menor BWV 232<\/em> y las llamadas obras teor\u00e9ticas, constituyen las aut\u00e9nticas cumbres del legado del m\u00fasico de Eisenach.<\/p>\n

\"\"Y es que Johann Sebastian Bach, desde el siglo XIX, se ha convertido, con permiso de Ludwig van Beethoven (1770-1827), el verdadero centro del canon musical de Occidente. Sin esta centralidad, no es menos cierto que esta viene muy marcada, al menos en nuestro pa\u00eds, por la interpretaci\u00f3n habitual de una serie de obras muy concretas y conocidas de todos. Y entre ellas, especialmente las dos pasiones. Sin ir m\u00e1s lejos, en marzo de 2015 qued\u00f3 como una de las fechas importantes de los \u00faltimos a\u00f1os en la historia de L’Auditori gracias a la po\u00e9tica versi\u00f3n que el director belga Philippe Herreweghe <\/strong>(Gante, 1947) hizo de la Pasi\u00f3n seg\u00fan San Juan BWV 245<\/em>, en la versi\u00f3n, sin embargo, de 1725 que difiere de la de 1724, as\u00ed como de la definitiva de 1749, por la ausencia del excelso coraz\u00f3n inicial del “Herr, Unser Herrscher<\/em>“. El motivo de esta ausencia? Una pol\u00e9mica con las mismas autoridades religiosas y municipales con las que Bach estuvo siempre en disputa, al menos hasta el 1736 cuando consigui\u00f3 el nombramiento honor\u00edfico de compositor de la corte de Dresde.<\/p>\n

Cinco a\u00f1o despu\u00e9s, tenemos la oportunidad de volver a disfrutar del arte superlativo del Collegium Vocale Gent<\/strong>, el gran proyecto de dicho Herreweghe, ya no s\u00f3lo con esta pasi\u00f3n juanista, en la versi\u00f3n original de 1724 de la que acaba de publicar un nuevo trabajo discogr\u00e1fico, sino tambi\u00e9n con la que por el propio Bach era su obra maestra: la Pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo BWV 244<\/em><\/strong>.<\/p>\n

El estreno de la Matth\u00e4us Passion<\/em>, el Viernes Santo de 1727, hay que leerla como la cima absoluta de la trayectoria bachiana vinculada a los ciclos de cantatas y sobre todo a la materializaci\u00f3n de su conocido Endzweck o hito art\u00edstico: lograr \u00abuna m\u00fasica religiosa bien regulada y ordenada para la Gloria de Dios\u00bb. Con permiso de la citada Johannes Passion<\/em>, pocas otras obras en la historia de la m\u00fasica occidental alcanzan el grado de ars perfecta<\/em> en el logro, diciendo con palabras de J.E. Gardiner, de una \u00abfusi\u00f3n \u00fanica de ex\u00e9gesis, m\u00fasica y drama\u00bb. El manuscrito aut\u00f3grafo posterior de 1736 de la Pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo<\/em> elaborado con gran minuciosidad con el uso de dos tintas (roja y marr\u00f3n oscuro) y dos tipolog\u00edas de letra (siempre en g\u00f3tica, a excepci\u00f3n de las palabras del Antiguo Testamento que lo son en graf\u00eda latina) parecen indicar como, en efecto, J.S. Bach era plenamente consciente de que esta era, hasta ese momento, su obra musical m\u00e1s significativa.<\/p>\n

Al igual que nuestra tardopostmodernidad nos hace perder, f\u00e1cilmente, el horizonte religioso y espiritual donde adscribir los diferentes ciclos de cantatas religiosas y pasiones, algo parecido nos pasa con el tema de la interpretaci\u00f3n de estas. Si hay alguien que haya indagado en esta cuesti\u00f3n, este es Philippe Herreweghe.<\/p>\n

\"\"Y es que, a pesar de que Herreweghe no ha llegado a complementar la grabaci\u00f3n de la integridad de las cantatas bachianas, una cima que s\u00f3lo han realizado el binomio Nikolaus Harnoncourt & Gustav Leonhardt, Ton Koopman, Maasaki Suzuki y John Eliot Gardiner, entre los historicistas, las versiones del director de Gante son una referencia. Su contacto con la m\u00fasica de Bach, precisamente, naci\u00f3 de la colaboraci\u00f3n con el citado trabajo de los pioneros Harnoncourt y Leonhardt por el sello TELDEC. De la mano de Harmonia Mundi, a mediados de la d\u00e9cada de los ochenta del siglo pasado, los equipos musicales de Herreweghe comenzaron a avanzar por multitud de repertorios (llegando, incluso, a Anton Bruckner, Gustav Mahler, Arnold Sch\u00f6nberg y Kurt Weill!), pero siempre con puntuales incursiones en Bach para hacer unas versiones que destacan por su transparencia, afinaci\u00f3n y sentido de la declamaci\u00f3n del texto. Posiblemente, en esto la formaci\u00f3n de Herreweghe como psiquiatra ha ayudado a c\u00f3mo hacer llegar esta m\u00fasica del pasado con gran dosis de elocuencia y espontaneidad.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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