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La m\u00fasica cl\u00e1sica presenta a menudo un problema: no hay p\u00fablico, y especialmente no hay p\u00fablico joven. Pero, las salas de conciertos se plantean claramente cu\u00e1l es el problema? Es v\u00e1lido el modelo actual en una sociedad tan globalizada y con tantos estilos de m\u00fasica? Tienen los conciertos de m\u00fasica cl\u00e1sica un formato adecuado o el p\u00fablico que va ya est\u00e1 c\u00f3modo? Quiz\u00e1s ser\u00eda adecuado buscar nuevos tipos de p\u00fablico? Seguramente nos encontramos con muchas preguntas y pocas respuestas.<\/p>\n\n\n
\nEn primer lugar, analizamos la base del problema desde un punto de vista sociol\u00f3gico; es decir, qu\u00e9 es el que hace que alguien opte para ir a un concierto o no ir. Pregunt\u00e9monos qu\u00e9 papel desarrolla la m\u00fasica en la sociedad. Qu\u00e9 es y para que sirve? Tiene que servir por algo o tiene que tener alg\u00fan papel a la sociedad? El concepto no es actual, sino que ya Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Mikhail Bakhtin o Klaus Blaukopf hablaban respectivamente a su tiempo. La m\u00fasica es importante e inevitablemente forma parte de la cultura y la sociedad.
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\nA pesar de que a veces la consideramos como una experiencia m\u00e1s bien espiritual, forma indiscutiblemente parte de nuestro d\u00eda a d\u00eda y desencadena una gran funci\u00f3n social. Esta funci\u00f3n hace que desarrolle otras muchas funciones: sentido generacional, de tiempo y espacio en el cual vivimos, de clase, etnicidad y g\u00e9nero. No es extra\u00f1o, pues, que acabamos conformando nuestra identidad a trav\u00e9s de ella.
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\nLa palabra identidad es una palabra muy importante en el problema que estamos planteando. \u00b4Se el que hace crear patrones de aceptaci\u00f3n o rechazo, puesto que hace que nos sentimos identificados o no con un determinado tipo de m\u00fasica y con todos los elementos que la rodean.
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\n $\"\"$ Estos elementos exteriores pueden ser, seg\u00fan Josep Mart\u00ed: un elemento f\u00edsico, por ejemplo el rechazo de los violines de material sint\u00e9tico hacia los violines convencionales; valores ideacionals, como lo fue el rechazo del jazz en Am\u00e9rica porque representaba una degeneraci\u00f3n moral; por agentes sociales y morales, como por ejemplo la no aceptaci\u00f3n de la m\u00fasica magreb\u00ed dentro de la sociedad espa\u00f1ola; elementos arquitect\u00f3nicos. En el caso de los \u00faltimos, porque nunca son neutros. \u00b4Se por eso que, en India, una actuaci\u00f3n de las Spice Girls a unos templos sagrados provoc\u00f3 episodios de esc\u00e1ndalo al considerarse una actuaci\u00f3n pornogr\u00e1fica. Los templos eran conocidos por unas esculturas er\u00f3ticas, pero una actuaci\u00f3n falta de espiritualidad no pod\u00eda ser buena.
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\nPor qu\u00e9 la mayor\u00eda de los adolescentes fuera de ambientes culturales (la mayor\u00eda de los j\u00f3venes) eligen la m\u00fasica popular antes de que la culta, la cual, de hecho, suelen rechazar? Muy sencillo: porque no se sienten identificados con ella.
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\nEsto se debe b\u00e1sicamente por la imagen o el concepto que se tiene de ella: una m\u00fasica, como muchas veces se la denomina, culta y seria, que invita a la reflexi\u00f3n y que adem\u00e1s no supone participaci\u00f3n por parte del oyente (al contrario que sucede en conciertos de m\u00fasica popular). Por otro lado, considerada el resultado de una sensibilidad individual y creativa superior, fuera del alcance de la mayor\u00eda de las personas.
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\nMuchos j\u00f3venes ven esta m\u00fasica como una cosa herm\u00e9tica, distante y propia de un grupo muy alejado de sus intereses: las personas “grandes” (desde su punto de vista, est\u00e1 claro); un grupo al que, adem\u00e1s, suelen oponerse.
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\nSi miramos, en cambio, qu\u00e9 es el que tiene la \u201cm\u00fasica popular contempor\u00e1nea\u201d (para denominar as\u00ed la m\u00fasica actual que escuchan los j\u00f3venes), encontraremos los valores contrarios. Los adolescentes, en pleno proceso de construcci\u00f3n de su identidad, encuentran en la m\u00fasica popular aquello que no les ofrece la m\u00fasica culta: \u00eddolos o referentes, tan presentes en esta cultura impuesta, la del espect\u00e1culo. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil imitar o intentar imitar (para ser aceptado en la sociedad) la est\u00e9tica de un cantante famoso como por ejemplo Justin Bieber o Miley Cyrus, que la de un gran int\u00e9rprete de m\u00fasica culta (sobre todo si no se sabe tocar ning\u00fan instrumento musical). Adem\u00e1s, los int\u00e9rpretes cl\u00e1sicos son a menudo desconocidos para la mayor\u00eda de los j\u00f3venes.
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\nLa m\u00fasica popular aporta autoidentificaci\u00f3. Para posar alg\u00fan ejemplo, los heavy metal se identifican como una parte de un todo cuando van a ver un concierto. El hecho musical no se reduce al escenario, sino que hay una gran comunicaci\u00f3n entre int\u00e9rprete y p\u00fablico.
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\nLas canciones actuales tambi\u00e9n nos ayudan a gestionar nuestra vida p\u00fablica y privada. Por ejemplo, con las canciones de amor nos sentimos identificados y relacionamos las letras con el que nos pasa a la vida real. No es de extra\u00f1ar, pues, que la gran mayor\u00eda del mundo occidental se identifique con canciones de Grease o Dirty Dancing. Las canciones tambi\u00e9n dan forma a la memoria personal, organizan nuestro sentido del tiempo e intensifican nuestra experiencia en el presente.
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\nLa m\u00fasica popular contempor\u00e1nea pertenece a los fans, no es una cosa alejada de ellos. Ahora viene, hace algo la m\u00fasica cl\u00e1sica porque la sociedad se identifique con ella? Evidentemente, la educaci\u00f3n tiene un papel muy $\"\"$ importante, pero los patrones sociales son dif\u00edciles de cambiar y, en mi opini\u00f3n, no se puede ir en contra.
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\nSeg\u00fan una modesta encuesta realizada, la m\u00fasica cl\u00e1sica tiene un p\u00fablico fiel, quiz\u00e1s tradicional, pero que valora tanto su m\u00fasica como su formato de concierto. Ahora viene, quiz\u00e1s hay que reflexionar sobre el tema. Si queremos llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, no habr\u00eda que innovar y crear nuevas propuestas?
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\nUn estudio exploratorio del problema y una busca de la relaci\u00f3n de causa-efecto en el p\u00fablico son necesarios para poder crear nuevos proyectos a trav\u00e9s de conclusiones. Ejemplos y aproximaciones al planteamiento podr\u00edan ser los conciertos-debate, la reconstrucci\u00f3n virtual de espacios ac\u00fasticos, las dramatizaciones y performance arte o los medios audiovisuales en interacci\u00f3n con performance vive.
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\nEstamos hablando de un problema que afecta tanto p\u00fablico como int\u00e9rpretes; por lo tanto, hay que reflexionar todos juntos. La sociedad cambia y, con ella, su m\u00fasica y sus formatos.
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\nFotos: concierto, concierto OT
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