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{"id":24417,"date":"2020-07-13T18:44:04","date_gmt":"2020-07-13T18:44:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.barcelonaclasica.info\/es\/?p=24417"},"modified":"2020-07-15T18:48:40","modified_gmt":"2020-07-15T18:48:40","slug":"la-vida-com-a-experiencia-estetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.barcelonaclasica.info\/es\/la-vida-com-a-experiencia-estetica\/","title":{"rendered":"La vida como experiencia est\u00e9tica"},"content":{"rendered":"

Poco a poco, Ediciones Cumbres<\/strong> amplia su cat\u00e1logo con novedades en torno a la danza, su principal baluarte, sin olvidar puntuales aportaciones en el terreno de la novela como en El viaje de los fingidos<\/em> del dramaturgo, cr\u00edtico musical y traductor Santiago Mart\u00edn Berm\u00fadez, cuyos conocimientos y dotes literarias ya quedaron demostradas con la publicaci\u00f3n de El siglo de Jenufa. Las \u00f3peras que cambiaron todo (1900-1950). <\/em>La filosof\u00eda y, en concreto, la historia de la filosof\u00eda tambi\u00e9n se ha abierto un peque\u00f1o espacio en el sello dirigido por Mayda Bustamante y en la voluntad de \u00e9sta para presentar su editorial como espacio abierto a escritores, investigadores y artistas con una visi\u00f3n interdisciplinar atractiva para especialistas y para quienes se interesen por la cultura y las artes. <\/p>\n\n\n\n

Friedrich Nietzsche<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Esta actitud participa del eje desarrollado en Cultivarse a s\u00ed mismo como obra de arte. Est\u00e9tica de la existencia en el fil\u00f3sofo artista de Nietzsche, <\/em>que el <\/em>doctor en filosof\u00eda y licenciado en derecho, Carlos Rold\u00e1n L\u00f3pez (M\u00e1laga, 1973) public\u00f3 hace unos meses. Con un t\u00edtulo de aparente perfil de autoayuda, el ensayo presenta una relectura de su aportaci\u00f3n filos\u00f3fica en un planteamiento transversal que concatena los puntos elementales, en una excelente y amena opci\u00f3n para iniciarse en su pensamiento. Es decir, se trata de una oportuna introducci\u00f3n y resumen de los aspectos nodales que son expuestos en una correlaci\u00f3n argumental l\u00f3gica e ilustrada con extractos de sus obras (desde El nacimiento de la tragedia<\/em> hasta los *Fragmentos p\u00f3stumos<\/em>) y de algunos especialistas. <\/p>\n\n\n\n*
$\"\"$ <\/figure>\n\n\n\n
Rold\u00e1n L\u00f3pez empieza contrastando el tema con las aportaciones de pensadores de la antig\u00fcedad griega y dos figuras capitales de la modernidad que influyeron significativamente en Nietzsche como fueron Spinoza y Schopenhauer<\/strong>. De este \u00faltimo, no s\u00f3lo tumba el sistema dual metaf\u00edsico si no que ampl\u00eda la consideraci\u00f3n del arte como bildung<\/em>. El autor reflexiona sobre la relaci\u00f3n de fuerzas, pulsiones y sensaciones en el juego como eros creador y la recuperaci\u00f3n del cuerpo, preparando el camino junto a otros fil\u00f3sofos de la sospecha para su recuperaci\u00f3n en el siglo XX y el derribo cartesiano de la subjetividad. Un derribo que abati\u00f3 tanto la tradici\u00f3n antigua y moderna, a su vez que gener\u00f3 un nuevo concepto a partir del propio sistema \u00e9tico y est\u00e9tico desembocando en el concepto del superhombre como paradigma del fil\u00f3sofo-artista y del eterno retorno como encarnaci\u00f3n misma de la voluntad de poder. <\/p>\n\n\n\n
Este salto subversivo, que tambi\u00e9n tiene algo de consciencia evolutiva, Rold\u00e1n\nL\u00f3pez lo fundamenta en la creaci\u00f3n art\u00edstica y el trabajo sobre el S\u00ed-mismo,\npara justificar una nueva concepci\u00f3n performativa de la subjetividad tomada como\neje nodal de la autorrealizaci\u00f3n est\u00e9tica nietzscheana. Una autorrealizaci\u00f3n, recu\u00e9rdese,\nconcebida como \u00fanica v\u00eda para dotar la vida de sentido. Todo ello con la m\u00fasica\ncomo expresi\u00f3n de la realidad de la voluntad de poder y expresi\u00f3n suprema del\nmundo intuitivo en la que el pensamiento encuentra en ella una nueva modalidad\nde expresi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
La edici\u00f3n sigue el estilo caracter\u00edstico del sello de los \u00faltimos a\u00f1os present\u00e1ndose con cubiertas con solapas y papel granulado, adem\u00e1s de un dise\u00f1o cuya caja de texto es espaciosa y la letra de tipograf\u00eda c\u00f3modamente legible. No obstante, resulta innecesario que muchas de las notas a pie de p\u00e1gina contengan los extractos en alem\u00e1n: con referir el pasaje, hubiera bastado en este libro que revela la utilidad y necesidad de las humanidades y un cambio de actitud vital, en un mundo en el que la experiencia est\u00e9tica asumir\u00eda el papel de la religiosidad y su vivencia. Particularmente m\u00e1s, en estos tiempos en que la \u201cvida l\u00edquida\u201d de la sociedad procede con la destrucci\u00f3n creativa y se relaciona con la cultura como con un dep\u00f3sito de bienes concebidos para el consumo en una sociedad moderna l\u00edquida en que las condiciones de actuaci\u00f3n de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos h\u00e1bitos y en una rutina determinada, tal y como se\u00f1al\u00f3 el gran pensador de la postmodernidad, **Zygmunt Baumann<\/strong>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"**
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Rold\u00e1n L\u00f3pez empieza contrastando el tema con las aportaciones de pensadores de la antig\u00fcedad griega y dos figuras capitales de la modernidad que influyeron significativamente en Nietzsche como fueron Spinoza y Schopenhauer<\/strong>. De este \u00faltimo, no s\u00f3lo tumba el sistema dual metaf\u00edsico si no que ampl\u00eda la consideraci\u00f3n del arte como bildung<\/em>. El autor reflexiona sobre la relaci\u00f3n de fuerzas, pulsiones y sensaciones en el juego como eros creador y la recuperaci\u00f3n del cuerpo, preparando el camino junto a otros fil\u00f3sofos de la sospecha para su recuperaci\u00f3n en el siglo XX y el derribo cartesiano de la subjetividad. Un derribo que abati\u00f3 tanto la tradici\u00f3n antigua y moderna, a su vez que gener\u00f3 un nuevo concepto a partir del propio sistema \u00e9tico y est\u00e9tico desembocando en el concepto del superhombre como paradigma del fil\u00f3sofo-artista y del eterno retorno como encarnaci\u00f3n misma de la voluntad de poder. <\/p>\n\n\n\n
Este salto subversivo, que tambi\u00e9n tiene algo de consciencia evolutiva, Rold\u00e1n\nL\u00f3pez lo fundamenta en la creaci\u00f3n art\u00edstica y el trabajo sobre el S\u00ed-mismo,\npara justificar una nueva concepci\u00f3n performativa de la subjetividad tomada como\neje nodal de la autorrealizaci\u00f3n est\u00e9tica nietzscheana. Una autorrealizaci\u00f3n, recu\u00e9rdese,\nconcebida como \u00fanica v\u00eda para dotar la vida de sentido. Todo ello con la m\u00fasica\ncomo expresi\u00f3n de la realidad de la voluntad de poder y expresi\u00f3n suprema del\nmundo intuitivo en la que el pensamiento encuentra en ella una nueva modalidad\nde expresi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
La edici\u00f3n sigue el estilo caracter\u00edstico del sello de los \u00faltimos a\u00f1os present\u00e1ndose con cubiertas con solapas y papel granulado, adem\u00e1s de un dise\u00f1o cuya caja de texto es espaciosa y la letra de tipograf\u00eda c\u00f3modamente legible. No obstante, resulta innecesario que muchas de las notas a pie de p\u00e1gina contengan los extractos en alem\u00e1n: con referir el pasaje, hubiera bastado en este libro que revela la utilidad y necesidad de las humanidades y un cambio de actitud vital, en un mundo en el que la experiencia est\u00e9tica asumir\u00eda el papel de la religiosidad y su vivencia. Particularmente m\u00e1s, en estos tiempos en que la \u201cvida l\u00edquida\u201d de la sociedad procede con la destrucci\u00f3n creativa y se relaciona con la cultura como con un dep\u00f3sito de bienes concebidos para el consumo en una sociedad moderna l\u00edquida en que las condiciones de actuaci\u00f3n de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos h\u00e1bitos y en una rutina determinada, tal y como se\u00f1al\u00f3 el gran pensador de la postmodernidad, **Zygmunt Baumann<\/strong>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"**
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