![\"\"](\"https:\/\/www.barcelonaclasica.info\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/800px-Wagnerdenkmal_Berlin_1-776x1024.jpg\")
Por eso mismo, Thomas Mann<\/strong> lo calificaba de \u00abartista moderno por excelencia, el gran prosista y simbolista, m\u00fasico \u00e9pico\u00bb porque era como si, en cierto modo, sus \u00f3peras encarnaran en una sola, toda la construcci\u00f3n art\u00edstica de Europa hasta mediados del siglo XIX. Sus piezas recuperaban el \u00abefecto sin causa\u00bb de los tr\u00e1gicos griegos y su econom\u00eda de medios, al tiempo que se inscrib\u00edan en el presente m\u00e1s inmediato de la modernidad rom\u00e1ntica del momento, que entend\u00eda la m\u00fasica como la \u00ab\u00fanica lengua igualmente inteligible por todos los hombres, la potencia conciliadora, la lengua soberana, que resuelve las ideas en sentimientos y ofrece un medio universal del m\u00e1s \u00edntimo\u00bb, empleando las palabras del compositor y literato. Inscrito plenamente en la ideolog\u00eda Rom\u00e1ntica que se opone a la Raz\u00f3n ilustrada, el artista alem\u00e1n cre\u00eda que en la \u00f3pera, en tanto que se val\u00eda de la m\u00fasica y la literatura, era capaz de aproximarse de verdad al que hay m\u00e1s all\u00e1 del hombre. La literatura, intent\u00e1ndolo decir y la m\u00fasica simboliz\u00e1ndolo pero sin decirlo literalmente.<\/p>\n\n\n\n En esta l\u00ednea, la \u00f3pera wagneriana era la creaci\u00f3n rom\u00e1ntica por excelencia. M\u00fasica, literatura se enlazan al un\u00edsono y la historia dram\u00e1tica habla de la muerte por aproximarse a la vida. Pensamos en la escena de la muerte de Isolda a una de sus creaciones m\u00e1s referenciadas sobre el romance art\u00farico de Trist\u00e1n e Isolda<\/strong><\/em>, con t\u00edtulo hom\u00f3nimo, y si no es \u00e9sta la m\u00e1s v\u00edvida de toda la \u00f3pera. El espectador se olvida de s\u00ed mismo, s’immersa en el amor de los dos protagonistas y vive con Trist\u00e1n la agon\u00eda m\u00e1s profunda por la p\u00e9rdida del amor. Porque es en la conciencia de la muerte que la existencia se hace m\u00e1s real, m\u00e1s completa. Es el cromatismo que Wagner emplea para rellenar el momento tr\u00e1gico que satura la mirada del p\u00fablico y le provoca la catarsis. Y es, a nivel de estudio y reflexi\u00f3n posterior, su renovaci\u00f3n en el lenguaje musical cl\u00e1sico, la suspensi\u00f3n arm\u00f3nica de este instante, que el autor consigue transgrede el canon y se catapulta hacia la modernidad, lo que le har\u00e1 un nombre para siempre c\u00e9lebre.<\/p>\n\n\n\n Wagner era un artista exageradamente meticuloso a la hora de componer sus \u00f3peras. \u00c9l mismo se encargaba de escribir el texto, componer su m\u00fasica, documentarse al m\u00e1ximo para ambientar adecuadamente la escena, cuidar del montaje y del vestuario, asesorar a los actores en cuanto a sus gestos, sus interpretaciones y el tono de voz, matizar a la orquesta los crescendo y los forte<\/em>, los pian\u00edssimo<\/em> y los silencios<\/em>, etc. Y adem\u00e1s, sus composiciones musicales no carec\u00edan adem\u00e1s de una filosof\u00eda detr\u00e1s que cre\u00eda en una civilizaci\u00f3n donde el arte, la literatura y, sobre todo, la m\u00fasica, fueran el verdadero motor de su desarrollo. Esto significa, como bien apunta Rafael Argullol<\/strong>, construir una verdadera \u00abWeltliteratur\u00bb \u2014t\u00e9rmino de Goethe<\/strong> que alude a una supuesta \u00e9poca en que todas las literaturas regionales se convertir\u00edan en una sola\u2014, una verdadera \u00abRep\u00fablica de las Letras\u00bb que permita a Europa seguirse<\/em> creando y recreando a s\u00ed misma est\u00e9ticamente. Al contrario de lo que ocurre hoy en d\u00eda, donde su idea principal es la de progresar tecnol\u00f3gicamente y cient\u00edfica para que esto implica, en definitiva, progreso econ\u00f3mico. Una idea que, si bien es cierto que se va forjando desde hace siglos y que ya en la sociedad burguesa de Wagner tiene una centralidad importante, a estas alturas ha adoptado su rostro m\u00e1s descarnado, vac\u00edo y acr\u00edtico y ha conseguido imponerse finalmente a las dem\u00e1s culturas no-occidentales. Esta actual \u00abEuropa en manos de bur\u00f3cratas y funcionarios\u00bb al servicio de unos personajes que tienen la acumulaci\u00f3n de dinero como primero y \u00faltimo objetivo , que dice Argullol, tiene poco que ver con la Europa que algunos de los padres fundadores de su \u00abidea moderna\u00bb, como lo podr\u00eda ser Wagner, ten\u00edan en mente cuando lo llamaban y le atribu\u00edan una cierta supremac\u00eda moral y cultural.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, si deshacemos esta idea de \u00abEuropa\u00bb con todas las connotaciones que ella misma se ha querido atribuir hist\u00f3ricamente, sociol\u00f3gicamente; de todas las etiquetas que se ha puesto en nombre de un progreso t\u00e9cnico superior a los otros continentes, en nombre de una superioridad cuyo criterio no era m\u00e1s que la propia creencia en ella, podr\u00edamos resolver que Europa no es m\u00e1s que su arte. Este arte que Wagner simbolizaba en su m\u00e1s \u00e1lgida potencia. Pero tambi\u00e9n este arte que es absolutamente diverso en cada punto geogr\u00e1fico pero que tambi\u00e9n ha sido uno, prioridad para entender el hombre en sociedad. Para entender la vida. Y al mismo tiempo, este arte que, empezando por el mito griego que le da nombre, es un arte que tiene por naturaleza construirse y deconstruir, inventar y re-inventarse, crearse y destruirse destruye eternamente y c\u00edclica. Europa es una aventura que anhela quererse decir como \u00fanica y que, precisamente cuando lo hace, se desmenuza de nuevo y necesita cuestionarse y decirse diferentemente otra vez. Porque si no, \u00bfqu\u00e9 es, exactamente, Europa? En un mundo donde todas las verdades han quedado subyugadas al relativismo, donde la respuesta a la crisis de valores de despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial ha sido la incredulidad y la indiferencia; en una Europa que ha dejado de ser una aventura para convertirse en un lugar com\u00fan, lleno de t\u00f3picos, prejuicios, incongruencias y malas gestiones, recuperar, releer, re-interpretar las obras de arte que han fundado su esencia es, quiz\u00e1s, la \u00fanica soluci\u00f3n que prevalece. Como dec\u00eda Ernst R. Curtius<\/strong>, \u00abaunque fuera demostrable cient\u00edficamente la idea de la decadencia final de Europa, tendr\u00edamos igualmente el deber sagrado de transmitir a quien fuera todo lo que tenemos\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wilhelm Richard Wagner (1813-1883) es una figura que ha seducido enormemente a todo el abanico ideol\u00f3gico de la historia europea. 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