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Los días 12 y 13 de abril Barcelona pareció posicionarse del lado de las musicólogas feministas de los años ’90, y la organización de Ópera de Butxaca y Nova Creació, junto con la SGAE, montó unas jornadas en torno a la figura de la mujer como creadora en el mundo operístico que fueron bautizadas “Ópera & mujer”. Para hacerlo, invitó numerosas profesionales del mundo de las artes escénicas y audiovisuales.
Con la llegada de la ópera “Je suis narcissiste” de Raquel García-Tomás, Helena Tornero y Marta Pazos al Teatre Lliure de Barcelona, la organización que las amparó – Òpera de Butxaca y Nueva Creación – aprovechó para acoger unas jornadas profesionales sobre la presencia femenina en el mundo operístico y de las artes escénicas (como gestoras, creadoras y directoras), con el apoyo de la SGAE y la participación de numerosas mujeres (y hombres) del mundo operístico, escénico y audiovisual.
La periodista Mònica Pagès, coordinadora de las jornadas y moderadora de la primera mesa, recibía a los y las presentes con una nota en la que hablaba del debate sobre el papel de la mujer como agente creador describiéndolo como innovador, aunque las musicólogas de los años '80 y '90 como Susan McClary, Karin Pendle o Cathérine Clément, ya trataban estas problemáticas. En cualquier caso nunca puede ser malo poner estos debates sobre la mesa, aunque tengan 30 o 40 años de edad; de hecho si vuelven, es porque no han sido solucionados ni mucho menos.
El día siguiente contó con dos mesas más. La primera centrada en torno a “la mujer en el cine, el teatro y la danza: la multidisciplinariedad y retos de intercambio”, moderada por la periodista Maricel Chavarría y protagonizada por Victoria Szpunberg (dramaturga), Yolanda Olmos (directora del colectivo “Mujeres Visuales”), Margarita Borja (autora y directora de teatro), Constanza Brncic (coreógrafa) y Helena Tornero (libretista y dramaturga). De esta tabla salió un tema muy interesante: algunas de las ponentes manifestaban no haber tenido nunca un referente femenino creador que las influenciara, por desconocimiento total de lo que se ha denominado “genealogía femenina”; y se reabrió el debate sobre las cuotas. Algunas mujeres (ponentes y miembras del público) creían imprescindible la implantación de unas cuotas para la futura creación de unos referentes femeninos que sirvieran a las generaciones más jóvenes; decían que, de este modo, las mujeres ocuparían un espacio que hasta entonces les ha sido vetado y se ahorrarían la presencia de los hombres mediocres que hasta entonces lo ocupaban.