Poco a poco, Ediciones Cumbres amplia su catálogo con novedades en torno a la danza, su principal baluarte, sin olvidar puntuales aportaciones en el terreno de la novela como en El viaje de los fingidos del dramaturgo, crítico musical y traductor Santiago Martín Bermúdez, cuyos conocimientos y dotes literarias ya quedaron demostradas con la publicación de El siglo de Jenufa. Las óperas que cambiaron todo (1900-1950). La filosofía y, en concreto, la historia de la filosofía también se ha abierto un pequeño espacio en el sello dirigido por Mayda Bustamante y en la voluntad de ésta para presentar su editorial como espacio abierto a escritores, investigadores y artistas con una visión interdisciplinar atractiva para especialistas y para quienes se interesen por la cultura y las artes.

Esta actitud participa del eje desarrollado en Cultivarse a sí mismo como obra de arte. Estética de la existencia en el filósofo artista de Nietzsche, que el doctor en filosofía y licenciado en derecho, Carlos Roldán López (Málaga, 1973) publicó hace unos meses. Con un título de aparente perfil de autoayuda, el ensayo presenta una relectura de su aportación filosófica en un planteamiento transversal que concatena los puntos elementales, en una excelente y amena opción para iniciarse en su pensamiento. Es decir, se trata de una oportuna introducción y resumen de los aspectos nodales que son expuestos en una correlación argumental lógica e ilustrada con extractos de sus obras (desde El nacimiento de la tragedia hasta los Fragmentos póstumos) y de algunos especialistas.

Roldán López empieza contrastando el tema con las aportaciones de pensadores de la antigüedad griega y dos figuras capitales de la modernidad que influyeron significativamente en Nietzsche como fueron Spinoza y Schopenhauer. De este último, no sólo tumba el sistema dual metafísico si no que amplía la consideración del arte como bildung. El autor reflexiona sobre la relación de fuerzas, pulsiones y sensaciones en el juego como eros creador y la recuperación del cuerpo, preparando el camino junto a otros filósofos de la sospecha para su recuperación en el siglo XX y el derribo cartesiano de la subjetividad. Un derribo que abatió tanto la tradición antigua y moderna, a su vez que generó un nuevo concepto a partir del propio sistema ético y estético desembocando en el concepto del superhombre como paradigma del filósofo-artista y del eterno retorno como encarnación misma de la voluntad de poder.

Este salto subversivo, que también tiene algo de consciencia evolutiva, Roldán López lo fundamenta en la creación artística y el trabajo sobre el Sí-mismo, para justificar una nueva concepción performativa de la subjetividad tomada como eje nodal de la autorrealización estética nietzscheana. Una autorrealización, recuérdese, concebida como única vía para dotar la vida de sentido. Todo ello con la música como expresión de la realidad de la voluntad de poder y expresión suprema del mundo intuitivo en la que el pensamiento encuentra en ella una nueva modalidad de expresión.

La edición sigue el estilo característico del sello de los últimos años presentándose con cubiertas con solapas y papel granulado, además de un diseño cuya caja de texto es espaciosa y la letra de tipografía cómodamente legible. No obstante, resulta innecesario que muchas de las notas a pie de página contengan los extractos en alemán: con referir el pasaje, hubiera bastado en este libro que revela la utilidad y necesidad de las humanidades y un cambio de actitud vital, en un mundo en el que la experiencia estética asumiría el papel de la religiosidad y su vivencia. Particularmente más, en estos tiempos en que la “vida líquida” de la sociedad procede con la destrucción creativa y se relaciona con la cultura como con un depósito de bienes concebidos para el consumo en una sociedad moderna líquida en que las condiciones de actuación de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos hábitos y en una rutina determinada, tal y como señaló el gran pensador de la postmodernidad, Zygmunt Baumann.

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